以书为伴
客不雅的条件不成能一成稳定，偶尔的幸运也不克不及作为恒久的依靠。如果我们能认识到这一点，及早培养本身的能力，那么，不管遇到什么样的坚苦，我们都能通过本身的努力来解决。
念书的历程就如与无数人扳谈一样。
看一小我私家交了什么样的伴侣，就能看出他的为人。同样，看一小我私家读些什么书，也能了解他的为人。这只因书与人一样，都可以成为人的伴侣，而我们总要作出最佳选择，无论是书照旧人。
好书如摰友，已往如此，此刻仿照照旧如此，从未转变过。书是我们最沉静，也是最欢愉的伙伴。当我们遭受到不幸或是疾苦时，它们从不会弃我们于掉臂，而是对我们持之以恒。我们年轻时，书本赐与我们欢喜和教导；我们年迈时，又赐与我们安慰和鼓动勉励。
人们每每因同时爱上一本书而找到相互的知己。这与有时两小我私家会因为同时仰慕别的一人而结为友伴是一个原理。古谚说“爱屋及乌”，而“爱其人，也要爱其珍爱之书”这句话里却含有更多的哲理。书是更忠诚、更高尚的感情纽带。人们可以通过喜爱同一个作者而相互息息相通。他们的思想同作者的思想订交融，从而使本身的思想与作者的思想紧密相连。
哈兹利特曾说过：“书如清风，渗透到我们的心灵间；字里行间的文句总会融入到我们的血液之中。青年时我们所读的书，大哥时仿照照旧会想起。恍如一切就发生在眼前。册本价廉物美，我们可以在书香中呵责吸。”
一本好书往往是作者的人生结晶，包罗着作者一生的思想精华。这是因为人的一生，在很大水平上都是靠本身的思想而保存着。因此，好书就是金玉良言的总汇，是作者思想的宝藏。若能将这些思想铭记于心，它们就会成为我们永久的伴侣和永恒的心灵安慰。菲利普？悉尼爵士说过：“与高尚思想为伴的人永不寂寞。”
当我们面临诱惑的时候，单纯的思想会如仁慈的天使一样，净化并守护着我们的魂灵，从而促使善行萌芽。因为金玉良言总会使我们做出善行。
册本具有不朽的素质，是人类通过勤奋努力得来的最恒久的产品。古刹会坍塌，雕像会陈旧迂腐，册本却会永存。伟大的思想不会因时间的流逝而磨灭它原来的辉煌，正如千百年前作者脑海中的思想一样，历久弥新。他们的言论和思想如今仍被印在书本上，光鲜而有力地展此刻我们面前。时间的作用就是除去文学作品中的糟粕，因为只有真正的佳作才会垂馨千祀。
册本引导我们与优秀的报酬伍，把我们带到伟人面前，如闻其声、如不雅其行、如见其人，从而同他们的感情订交融，悲喜与共。他们的感触感染成为我们的人生体验，而我们又好像是在作者描绘的人生舞台上与他们同台表演。
伟大的思想与美好的思想永远不会在这个世界上消掉。它们会被载入史册，名扬四海。书是人们至今仍在聆听的智慧之声。我们永远城市受到伟大思想的熏陶。与千百年前一样，英才们的智慧，仍显示着其鲜活的生命力。
感悟
以书为友，以书为伴，是前人和智者倾其一生，通过亲身感触感染而得出的结论。当我们被一本书感动时，我们仿佛与作品中的主人公心灵相通。我们在糊口中无法经历和感知的一切，都可以通过阅读来感触感染和完成。书让我们充满智慧，书让我们思想活跃，所以，书是我们每小我私家都不克不及丢弃的朋友。
学会爱护保重
无论你是否已做美意理筹办，终有一天，一切都将结束。到那时，不会再有太阳、岁月、小时或分钟。你所拥有的一切，无论是被你爱护保重的，照旧被你遗忘的，都将为他人所有。
到时，无论是你曾经拥有的，照旧你此刻拥有的财富、名望，以及种种权力，城市酿成与你绝不相干的工作。
你曾经的遗憾、怨恨、挫败感和嫉妒都将子虚乌有。固然，你的但愿、大志、规划和摆设好的工作也无法再去实现。曾经，得与掉对你而言是那么的重要，然而，这一切也会慢慢淡去。
到时，无论你来自何方，或是曾沿着怎样的糊口轨迹糊口过，都已不再重要。同样地，无论你曾何等鲜明亮丽，也全无意义了。你的性别、肤色、种族，城市慢慢被遗忘。
那么，到底什么工作是值得我们爱护保重的呢？人生的价值又该怎样权衡呢？
真正应该被爱护保重的，不是你买了些什么，而是你建造了什么；不是你获得了什么，而是你赐与过什么；不是你曾得到过怎样的乐成，而是你是否在此中做过有意义的工作；不是你曾学会了什么，而是你曾留下些什么。
是的，真正应该被爱护保重的，是你曾用自身的正直、勇气。同情心，以及奉献精神去传染或鼓动勉励过他人，使本身成为一个好模范。
真正应该被爱护保重的，不是你的能力，而是你的为人。
真正应该被爱护保重的，不是你曾认识过几多人，而是在你离开时，那些会为你久久沉醉在哀痛之中的人。
真正应该被爱护保重的，不是你全部的影象，而是对你所爱之人的情怀。
真正应该被爱护保重的，不是你离去后，会在人们心中逗留多久，而是哪些人，为了哪些事而记得你。
人的一生中，并非偶然才会遇到这些应该被爱护保重的工作。
我们应该学会爱护保重，糊口因爱护保重而有意义，糊口因懂得爱护保重而完美、精彩。
感悟
当我们每小我私家走完了大部门人生的时候，才想到停下来当真思考什么是生命中最应该珍视的。是眼前好处，照旧在奋斗历程中那些被打动的人和事？纵然这些在人生的差别时期会有差别的答案，但最终我们城市有所顿悟：生命永远无法从影象中抹失的就是那些你曾经做过的有意义的事和光顾助过你、深爱着你的人。
更高的纪律
我们的糊口是充满感性的。善与恶之间的较量，从未停息过。善良是独一万无一掉的投资。在全人类奏响的竖琴乐曲中，善的主题往往能带给我们振奋、鼓动感动的情绪。尽管到了最后，年轻人会逐渐淡漠，但宇宙的永恒纪律却永远不会淡漠，而是永远和敏感的人站在一起。听听微风的责备之辞吧，那些听不到的人是不幸的。我们每拨动一下琴弦，每调解一下调子，感人的旋律就会动人肺腑。然而，很多令人厌恶的噪音，也会传得很远，听起来恰似乐声，这对于我们卑劣的糊口真是绝妙的嘲讽。
我们意识到，在我们的心中有一头野兽。当我们高贵的本性酣然入睡时，它就会醒来。它像一只贪图感官之乐的爬虫，或许我们永远都无法将它彻底驱除；它又像恼人的蠕虫，在我们健康的时候，也寄生在我们的身体里。也许我们可以避开它，但却永远无法转变它的天性。我担忧它们的身体相当强健，虽然我们的身体也很健康，但却不再纯正了。
如果我知道哪位智者能够教授我洁身自好之道，我必然会当即去造访他。然而，虽然精神可以在一时间渗透身体的每个器官、支配其完成各类功效，并把外表最粗俗的贪欲改变为内心的纯净和虔诚，但我们的本能一旦被放纵，就会使我们荒淫无耻。如果我们能有意识地加以节制，就会使我们精力旺盛并朝气勃勃。纯正是人性之花，而所谓的创造力、英雄主义、神圣等等不外是它结出的各类果实。一旦纯正的海峡得以流通，人们就会即刻奔涌到上帝面前。我们时而为纯正而冲动，时而又为不洁而沮丧。那些能够确定本身体内的野性正在一天天地消亡，而神性却与日俱增的人是有福之人。当人性和卑劣的兽性结合在一起时，人们只感应羞愧不已。恐怕我们就是神与兽的结合，那么从某种水平上来说，我们的糊口就是我们的羞耻。
所有的欲望，尽管形式各别，但终归是一回事，所有的纯正也是如此。不洁与纯正是不克不及相提并论的。如果你想获得贞洁，那就必需有所节制。什么是贞洁呢？一小我私家是不会知道本身是否贞洁的。我们听说过美德，但我们却不知道它究竟是何物，于是我们便吠形吠声。智慧和纯正源于不懈的努力；无知和放纵源于持久的懒惰。对于一个学生而言，纵欲是心智出错的体现。一个不洁的人往往是一个懒惰的人。虽有温暖的阳光可以享受，但他仍须成天坐在炉边烤火；他躺在床上，却并不是因为怠倦。如果你想避开不洁和所有的罪恶，那么，就当真地事情吧，即即是扫除马厩也好。本性虽难以节制，但却必需节制。
当我们谈及肉欲的某种形式时，经常可以无所忌惮地各抒己见，而对其他的却闭口不谈。我们太出错了，以至于无法简略地探讨人性的本能。在早些年代的一些国度里，人们不单能够对人类的各类本能采纳虔诚的态度，而且能在法令长进行规范。印度的立法者是不会嫌其繁琐的，不管它何等分歧现代人的口味。他教人们怎样饮食、起居以及如何巨细便等等，将最卑微的工作付与更高条理的意义，而不是把它们视为繁琐之事，避而不谈。
每一小我私家都是神殿的建造者，而这神殿就是人们自身。因此人们总是完全根据本身的方式来跪拜心中的神祗。我们都是雕塑家和画家，创作时所选用的质料就是我们自身的血肉和骨髂。要知道高贵的品质会使人成为雅致之士，而卑污或放纵却可以使人即刻沦为禽兽。
感悟
糊口中交织着美与丑、雅与俗，正如人心中纠缠着乐与苦、善与恶。而人自身则是自我创建的神殿，你但愿在你的神殿中供奉何方神只，完全取决于你的心之所向，正如你会成为什么样的人，完全由你本身决定。
生命
生命可以被想象，但是却不克不及被支解，也不克不及被复制。生命的整体一旦被粉碎就会引起杂乱。魂灵不是孪生儿，而是并世无双的，虽然它迟早城市像婴儿那样被孕育，显露出婴儿的模样，却有着一种可以决定数运的巨鼎力大举量，不会接受被复制的生命。人的生命之中有一种无可替代的神圣，这种神圣无须掩盖，它每一天城市显露在人们的举手投足之间。我们总感觉本身就是这社会、这世界的中心，总感觉本身是天地灵气之所钟。这种盲目的优越感和勇敢的自我欣赏正是来自于我们个别生命的神圣。我们认为本身是独一的，因为我们一旦死去，这浩渺无尽的时空里，就再也没有第二个“我”来反复我们今日的路。我们每每对本身深信不疑，但却对别人充满怀疑。我们每每各抒己见，对社会，对国度，对同事、伴侣、邻居加以评论，但却不喜欢别人在我们面前说这说那。我们每每为所欲为，而别人做这些事的时候，我们却把它称之为罪孽。每小我私家都认为本身应该有一个不受任何约束的规模，但这种自由的权限是不克不及与他人分享的。
行凶从内在和外表来看，从性质和后果来看都是不尽不异的：凶手行凶时的动机，并不像诗人或小说家所描述的那样伤天害理；人们也不会在日常糊口中发明他的局促不安，或坐卧不宁的蛛丝马迹。行凶并不难筹谋，但其成果却具有连锁效应，它往往会粉碎一切相联系关系的工具，且一发不成收拾，恐怖的声音不绝于耳。尤其是由爱生恨所引发的罪恶行径，从行凶者的角度来看，似乎一切都通情达理，但这种行为却会对社会造成不良后果。然而，人们最终不会相信犯法的人是迷掉了自我，也并不认为他们所犯下的罪恶像重刑犯那样罪不容赦。这是因为，人们的智力对道义的判断有限制和修正的作用。就智力而言，底子没有罪恶可言。智力是反法令主义或超法令主义的，它对法令和事实的判断要领是一致的。
思想也是如此，虽然它对人们的行为有着决定和指导作用，但是我们却无法看到它的外不雅。我们在街上随便遇到一小我私家，除非他做出某种特定的行为，不然我们很难判断这小我私家是好是坏，性格是坚强照旧柔弱、外向照旧内敛，平时是缄默沉静寡言照旧夸夸其谈，干事是雷厉流行照旧优柔寡断。甚至在许多时候，看上去衣冠楚楚、仪表堂堂的人，反而是个穷凶极恶之徒。比如凶手，他们不会在额头上刻着“凶手”二字，他们沾满罪恶的双手也许平滑白皙。一个站在主席台上堂而皇之地求全谴责败北的人，也许正是最大的蛀虫。人们总相信“眼见为实”，其实我们的眼睛经常被棍骗，或者说，我们的眼睛经常棍骗我们。因为，眼睛只能看到事物的表象，却看不透那隐藏于表象下的内核。于是我们会强调心与心的接触，认为这是了解一小我私家的最佳方式。这实际上是魂灵与魂灵的直接碰撞。任何人可以掩盖本身的言行，但却难以遮挡魂灵。心眼一旦睁开，一切将无所遁形。
感悟
生命庞大而奇特，柔弱又狠毒。它显示着“无可替代”的神圣，也隐匿着不为人知的罪孽。究竟该如何驾驭这不会重来的生命，将是我们每小我私家都必需面对，也必需深思的问题。
完美的安好
畴前有个国王，他想找到一个能够把安好画得入迷入化的画家。许多画家都伎痒，可当国王看过他们的作品之后，真正让他喜欢的只有两幅。他要从中选出最好的。
一幅画是群山环抱的湖泊，湛蓝的天空中飘着朵朵利剑云，而那湖泊正是安好的完美写照。
另一幅画也有山脉，但却高卑不服，并且微暇草不生。天空中乌云密布，暴风夹着暴雨呵责啸连连，甚至另有闪电呈现在空中。一条瀑布从山的一侧直泻下来。这样的画面看起来一点也不安好。然而当国王仔细地看过这幅画后，才发明，在瀑布后面的岩石漏洞中长着一棵小小的灌木。鸟妈妈就在这里安了家。在波澜壮阔的水流中，鸟妈妈正静静地守在本身的巢穴中——如此安静。最终，国王选择了第二幅。
“因为，真正的安好并不是指没有噪音、没有烦扰、没有艰苦，而是当你周围所有的喧嚣因素都存在的时候，你的心依然能够静如止水。这才是安好的真谛。”国王说道。
感悟
真正的光亮不是远离暗中，而是永不被暗中所吞噬；真正的安好也不是逃避喧嚣，而是永不被喧嚣所烦扰。世界上没有绝对的安好之境，但我们却可以拥有完全的安好之心。
担水和挖井
在两座相邻的山上，各有一座寺庙，庙里别离住着一个僧人。这两座山之间有一条小溪，两个僧人每天城市在同一时间下山担水。天永日久，他们成了好伴侣。
转眼间五年已往了。有一天，住在左边山上的僧人没有来担水，右边山上的僧人想：“他梗概是睡过甚了。”于是没有在意。
第二天，左边的僧人照旧没有来担水，这样一直过了一个月。右边的僧人感觉很奇怪，心想：“他可能是生病了，我要已往看看能不克不及光顾上什么忙。”于是他到左边山上去探望他的老伴侣。
当他上山看见他的老伴侣时，不禁大吃一惊，因为他的老伴侣正在操练武功，并且精神丰满，没有一点儿饥渴的样子。他好奇地问：“你一个月没去担水了，难道你不会感觉渴吗？”
他的伴侣把他拉到了一口井的旁边，说道：“五年来，我每天都抽闲挖这口井，纵然很忙，我也没有停下，能挖几多是几多。一个月前我终于挖出了水，从此不消再下山担水，我可以有更多的时间来操练武功了。”
感悟
客不雅的条件不成能一成稳定，偶尔的幸运也不克不及作为恒久的依靠。如果我们能认识到这一点，及早培养本身的能力，那么，不管遇到什么样的坚苦，我们都能通过本身的努力来解决。
二
贷一美元的财主
美国，华尔街，某大银行。
在贷款部的柜台前，一位衣着华贵的犹太白叟，夹着考究的公函包高视阔步气宇轩昂地坐下来。
“请问先生，您有什么工作需要我们效劳吗？”贷款部经理一边小心地询问，一边审察着来人的穿戴：宝贵的西服，高等的皮鞋，昂贵的手表，另有镶着宝石的领带夹。
“我想借点儿钱。”白叟慢悠悠地说。
“完全可以。您想借几多呢？”贷款部经理的脸上露出了笑容。
“一美元。”白叟回覆。
“只借一美元？”经理很惊讶。
“我只需要贷一美元，可以吗？”白叟询问道。
“固然，只要有担保，按划定借几多都可以。”贷款部经理回覆着，但他不大白白叟的意思。
“好吧。”白叟从考究的公函包里取出一大堆股票、国债、债券等单据放在桌上：“这些作担保可以吗？”
贷款部经理清点了一下，说：“先生，总共50万美元，作担保足够了，不外先生，您真的筹算只借一美元吗？”
“是的。”白叟十分坦诚地说。
“好的，请您到何处办手续吧。年息为6%，只要您付6%的利息，一年后偿还一美元，我们就把这些作担保的股票和证券还给您……”贷款部经理耐心地解释着。
“谢谢……”白叟对劲地办完手续，筹办离去。
银行行长一直在一旁默默地注视着白叟的举动，但他怎么也想不大白，一个拥有50万美元的富豪，为什么会跑到银行来借一美元呢？
他想弄大白这一切，便连忙追了上去，有些窘迫地说：“对不起，先生，可以问您一个问题吗？”
“你想问什么？”白叟回过甚来。
“我是这家银行的行长，我实在弄不懂，您拥有50万美元的产业，要是您想借40美元的话，也底子没有问题，我们会很甘愿答应为您办事的，可是为什么您只借一美元呢……”
“好吧，看你这么细心，我就把实情告诉你吧。我是来这里服务的，可是带着这些银券很不方便，如果把它们放到金库的保险箱的话，需要付出很大一笔房钱。而如果我将这些工具以担保的形式寄放在银行，由你们替我保管，既安全并且利息又很自制，存一年才不外六美分……”
感悟
糊口傍边会有许多看起来让你无法理解的事，那是因为你没有看透那些事的本色，当你透过现象发明它的本色时，你必然会对做这些事的人由衷地钦佩，你会感觉他们太长于动脑了。所以只要我们长于思考，一件事就会找到许多出路。
细微的力量
哲学上有一种理论叫“秃头论证”：一小我私家头上失了一根头发，他底子没注意；失了两根头发，他一点儿不担忧；失了三根，他也无所谓；几年以后，这小我私家酿成了秃头。
社会研究学里也有一个“稻草理论”往一只牦牛背上放上一根草，牦牛没有反映；再加上一根草，牦牛照旧没有觉得；再加一根，牦牛动也不动；最后，牦牛身上有许多草了，再加一根，牦牛居然一下趴倒在地上它被压垮了。
生物学上也有一个类似的“蚂蚁效应”有一窝蚂蚁在一株老树下筑巢，蚂蚁每天都搬走一点点泥土，啃失一点点树皮，直到有一天，一阵轻风吹来，这棵百大哥树居然砰然倒下了。
失一根头发，加一根稻草，啃一点树皮对于人、牛、树来讲，都是微不足道的变化，底子不足以让他们引起重视。但是，当这个数量累积到必然水平的时候，就会发生素质上的变化，不成预料的后果就可能在一瞬间发生。这就是上面这三个理论给我们的启示：量的堆集会引起质的奔腾。
我们可以以此类推：树一棵一棵地被砍失了，青山酿成了不毛之地；日子一天一天地虚度了，我们这一生一事无成；战争一个接一个地呈现了，人类辛苦创造的文明成为了灰烬……我们必需认可，这些工作确实可能呈现。只不外，我们不知道它们要颠末多长的时间才会发生。但不管颠末多久，哪怕是千年万年，那也不外是汗青长河中的一瞬。而它们一旦发生，就会带来翻天覆地的变化。
这些理论是放之四海而皆准的真理。一小我私家，每天对峙存很少的钱，最后他成为一个财主；一小我私家每天对峙读一页书，最后他成为远近闻名的学者；一代一代的人颠末努力，最后使这个国度变得繁荣昌盛星星之火，可以燎原。不要去不放在眼里任何细微的力量，要知道，再强大的力量，也是由这些细微的力量构成的。一步一阵势走，我们可以征服最高的山峰；一天一天地奋斗，我们可以成绩伟大的事业；一点一点地克服，我们可以逾越一切坚苦。实际上，我们能够告竣我们所有的愿望，只要我们服膺一点：对峙就是胜利。
感悟
许多人在设立人生方针时，都感觉离此刻那么的遥远，并很难实现，不懂一点一点地堆集和一点一点地靠近的原理。我们实现方针的历程就如同“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。任何艰巨的工作，我们都不该该把它看做是不成能实现的，只要我们不放松地追求，对峙下去，我们就必然能够创造出古迹。
换位思考
畴前有个国度，它的牢狱里经常发生越狱、暴乱等恶性事件。颠末持久的不雅察后，相关部分终于找到了原因：监犯在一个处所待得太久了，对牢狱表里的情况都很熟悉，这为他们的出逃供给了很大的便当。于是，国度制定了一项政策：每年都要把一批罪犯进行转移，用船把他们从一处运送到别的一处。这种要领很有成效，监犯们在一个处所待不了多永劫间，没有措施来熟悉周围环境，也就不敢轻举妄动。但是，这种办法又孕育发生了另一个让人懊恼的问题：每次都有一些罪犯在运送的途中死亡。这就带来了许多的麻烦：船上的监犯经常和办理人员发生纠纷，起因大部门是因为饮食、医疗卫生条件太差；另有一些监犯刑期不长，家人都盼望着他们刑满出狱，最后却盼来了死讯，于是家人和牢狱办理部分打起了讼事；侥幸存活的监犯在上岸后经常告状，说办理人员不讲人权。于是，社会上舆论四起，给当局造成了很大的压力。当局甚至专门为此出台了法例，约束办理人员，但收效甚微。
为了解决这个问题，有关部分决定向社会各界征集定见和建议。于是，各类各样的定见和方案纷至沓来：
“改善罪犯的饮食和医疗程度，增派随船大夫……”
“少量多批地运送罪犯，让他们拥有相对较大的活动空间……”
“指导他们进行有针对性的体育熬炼……”
“对办理人员进行思想品德教育，让他们尊重监犯的人权，保障他们的糊口……”
但是这些建议都有一个致命的错误谬误：需要增加大量的开支。很自然地，一向财务紧张的当局否决了这些方案。
于是又有人想出了一个措施：出台一个法例，制治罪犯们的最低消费尺度和医疗尺度。
但这样一来，又孕育发生了一个新的问题：为了包管当局的法例能够获得有效的执行，必需派专人上船，监视押解人员照章服务，并且这小我私家还必需效忠当局，正直诚笃，不会为押解人员的威逼利诱所动。这样的人员似乎不太好找。
厥后，有一位经济学家找到了造成这些罪犯丧生的原因：一些押解人员私自减少监犯的食物和药品数量，致使他们死亡，达到目的地后再把这些克扣下来的物资卖失，中饱私囊。
经济学家想了好久，提出了一个建议：以达到目的地后罪犯的实际存活人数来结算运送用度，人多则多给，人少则少给。这样，有关部分既不需要分外增加运输用度，也不必担忧一些没不忘本的押解人员克扣监犯食物了。因为如果由于食物短缺而导致罪犯死亡，那么押解人员最后获得的人为就会相应减少。这样，押解人员就会尽全力保障监犯的生命安全。于是这个问题终于得到了圆满的解决。
感悟
我们在事情和学习傍边同样会碰到各类棘手的难题，我们不克不及“头痛医头，脚痛医脚”，而应该看透问题的本色，只有这样，才气找到对症的方案，使问题获得彻底的解决。不然就会旧的问题解决了，新的问题又孕育发生了，总是无法治。
所有不解
上初中时，有一次，英语老师雷诺兹先生交给我们每小我私家一张字条，字条上列着其他同学的一些想法。他要求我们选择某个想法写一篇文章。
其时，十七岁的我对许多工作都感应疑惑不解，所以我决定选择“我不大白万事万物的保存方式”为题。那天晚上，我以故事的形式写下了我糊口中的所有不解之事。我发明，许多问题真的很难作答，或许有些问题底子没有答案。
我把作文交给老师后，很是担忧无法过关，因为我底子没有回覆字条上的这个问题。我找不到答案，只写下了问题。
第二天，雷诺兹先生让我站在讲台上把我写的作文念给全班同学听。他把我的文章递给我后，就坐到了教室的后面。教室里很是平静。我开始读了起来：
“妈妈，为什么玫瑰是红的？
妈妈，为什么草是青的，而天倒是蓝的？
爸爸，为什么蜘蛛结网却不造房？
爸爸，为什么我不克不及玩您东西箱里的工具？
老师，为什么我必然要念书？
妈妈，为什么我不克不及涂上口红到场舞会？
爸爸，为什么我不克不及在外面玩到中午11点，另外孩子却可以？
爸爸，为什么男生会不喜欢我？
为什么我必然要系上背带，戴上眼镜？为什么我必需要过十六岁？
妈妈，为什么我必需结业？
妈妈，为什么您不给我多写几封信？
爸爸，为什么我总会思念畴前的伴侣？
爸爸，为什么您这么宠我？您的女儿已经长大了。
妈妈，为什么您不常来看看我？
妈妈，为什么结交新伴侣会这么难？
爸爸，为什么我会吊唁在家的日子？
爸爸，为什么每次他与我对视时我的心跳总会加速？
妈妈，为什么一听见他的声音我就双腿打颤？
妈妈，为什么坠人爱河是世界上最美妙的事？
爸爸，为什么您不喜欢有人叫您‘外公’？
妈妈，为什么我的小宝物要紧紧地握着我的手？
爸爸，为什么他们必需要离开我们？
为什么会有人叫我‘奶奶’？
妈妈爸爸，为什么你们要离我而去？我需要你们！
为什么我的芳华会暗暗溜走？
为什么我会笑对伴侣，也会笑对陌生人？
为什么我会变得满头银发？
上帝啊，为什么玫瑰是红的？”
读完这篇文章后，我双眼紧盯着雷诺兹先生。他也正看着我，一颗晶莹的泪珠正慢慢地从他的面颊上落下来。在那一瞬间，我大白了，本来糊口中，不仅包罗许多问题的答案，还包罗着很多成人们无法回覆的问题。
感悟
人生要经历一段又一段的发展期，每一段时期都有差别疑惑的问题。跟着我们的长大成熟，上一段的疑惑也会找到答案。其实，一切问题都是有答案的，只是有些问题在我们尚不懂得的时候，尊长们无法告诉我们。因此，当你疑惑的时候，你不要急着找到答案，等你成熟后自然一切城市理解。
三
倘使给你一支笔
倘使有人给你一支笔——一支无法拆开的，只有一种颜色的钢笔。
你无法看到笔中有几多墨水，你也不知道它是哪种颜色，你更无法判断这支笔的质量。或许你刚试写了几笔，它就干枯了；或许它足以用来创作一部（或是几部）有着深远影响的不朽的杰作。或许你但愿它是红色，这样写出的字会出格夺目；它也可能是玄色，让你的字显得持重肃穆。或许这支笔做工精细，你在使用的时候感觉笔底生花；或许它只是一个粗制滥造的产物，在你没写几个字时笔尖就分叉折断。但在你开始用它之前是不会预料到这一切的。在这个游戏的开始，你真的无法预知成果，除非你去碰碰运气。
事实上，这个游戏并没有划定你必需去做什么。你完全可以不碰也不消那支笔，只把它放在书架上或是抽屉里，任由它的墨水在天永日久的闲置中枯竭。你可能感觉这支笔造型古朴，把它当做一个工艺品比用来写字强。你也许会把它卖失，因为这支笔可能是支价格不菲的派克金笔，而你正想买一辆单车。你也可以把它送给别人，作为一件礼物表达你的心意。甚至你可以将它随手丢弃，因为你可能感觉这支笔对于你毫无意义。但是，如果你决定去用它，又会用它来做什么呢？你会怎样去进行你的游戏呢？你是否会在落笔之前重复规划，要写一部范围弘大、构想精巧的着作？是否因为这规划太过复杂而来不及动笔呢？或许你底子不去规划，只用它来记载你好景不常的灵感或是日记，又或是想到什么便写什么，最后写出一篇“散”文？或许你只是手握着这支笔，一头扎进去，为写而写，艰巨地在文字之海中趁波逐浪？或许你会谨慎而小心地去写，就好像它下一秒钟就无法再写出字来？抑或你会假设或是相信（假装去相信）这支笔可以永远写下去，从而继续下去呢？
你会用它写些什么呢？关于爱、恨、喜、悲、生，以及死的虚无缥缈之感，照旧万事万物？你是想用它表达本身内心的声音，照旧只写一些应景的文章？你想用它写一些雅致的文字，照旧通俗文学？你是注重艺术性呢，照旧只想用它写些文字来卖钱？
你是否只是写一些取悦本身或他人的工具？或是言他而喻己？你是否会用它缮写别人的作品？或是对峙本身的原创？
你会是哆嗦着、胆寒着，照旧会信手拈来？你的想象会是富厚的，照旧浮泛的？甚至你还没有落笔？一旦你获得了这支笔，没有划定你必需去写，你会在纸上画素描，照旧会乱画一气，随意涂鸦？你是想写实，照旧写意？你是喜欢泼墨山水，照旧工笔画？你会画在线内，照旧线外？或是即便有线，你也视而不见？或许真的有线存在吗？
这里，值得我们深深思索的工具许多，怎么我们会有这么多的未知？不是吗？
此刻就想想吧：倘使有人给你一个全新的糊口，你会如何开始？
感悟
每小我私家城市对本身的未来作出无数个美好设想，但能不克不及实现这些设想，就是我们除了努力外，另有一些未知的原因。这些未知因素会带给我们对美好未来的无数遐想和为之奋斗的信心，同时也带给我们无穷的欢愉。
只要能对峙做下去
我看到了一个不成多得的机缘，那就是用越发高效的方式供给电脑技能。这一想法成为了日后戴尔公司的焦点理念。一个简略的问题给了我开创事业的灵感：如何才气使采办电脑的步伐变得越发高效呢？答案是：把电脑直接发卖给最终客户群，除去代转发卖这一环节，在收益稳定的环境下，把省下来的钱还给客户。其时我并不知作别人还没有意识到这一点。我想，这是一个很明显的事实。我确信，如果我花些时间做做问卷查询拜访，必然会有许多人说我的想法底子行欠亨——自从我创业那天起，十五年来我一直在听着这类的话。有时，根据本身的意愿行事而不去忌惮别人的想法，反而会让你得到乐成——当别人告诉你有些事你底子无法告竣的时候，我决不会去寻求附和或撑持的定见，只会对峙做下去。在我回学校之前的那一年的一月份，我来到了奥斯汀。我作好了一切建立新公司的筹办。我注册了一个名为“小我私家电脑有限公司”的德州公司，并在本地报纸分类告白栏上登了一则告白。通过早期与客户成立起来的关系网以及在报纸上登的那则告白，我其时接到了许多订单。我在奥斯汀地域出售的升级电脑、升级东西、附加零件，每月的发卖额都在五万到八万美元之间。开学后不久，我便从闷热的宿舍搬了出来，住进了宽敞，且有两个卧室的公寓（几个月后我才把这一切告诉怙恃）。五月初，约莫在我大学一年级期末测验的前一周，我的戴尔电脑公司开始以株式会社的形式经营小我私家电脑业务。公司的地址也从我的公寓楼搬到了奥斯汀北部商业区的一个一千平方米的办公室里面。我还招聘了一些人接德律风、接订单，另有一些人卖力填单。制造部分共有三个员工，他们拿着改锥坐在六英尺的桌旁为电脑升级。业务在不停扩大，我也开始考虑，如果我把身心都投入在公司上，公司会不会有更大的成长。在我的家乡，不上完大学是件让人无法接受的工作，想说服怙恃让我放弃学业险些是不成能的。所以我底子没有告诉他们，本身作出了决定。在念完大学一年级后，我便离开了学校。怙恃知道后原谅了我。此刻仍会有人问我：“你其时畏惧吗？”答案固然是“畏惧”了。然而事实证明，其时正是建立这样的电脑公司的好机会。
感悟
当我们想做某一件事的时候，出格但愿获得别人的撑持，而当别人提出阻挡时又会使我们犹豫不定，时机也因此而仓促溜走。如果我们能像戴尔公司总裁那样，不去寻求别人的附和或撑持的定见，只是对峙做下去，认准一个信念，你会发明一切其实很简略，只是需要你能对峙做这件事。
糊口每天都是在享受
如今，我们建起了高楼大厦和宽阔的高速公路，但我们的性情也随之变得越发暴躁，眼光也越发狭隘：
我们的支付更多了，但享受却更少了；
我们的居所更宽敞了，但家庭却更小了；
我们的消遣更多了，但时间却更少了；
我们的常识更富厚了，但判断力却更差了；
我们可选择的药品更多了，但我们的健康状况却越来越差了；
我们的财富越来越多了，但其真正的价值却越来越小了；
我们所说的话多了，但爱随之减少，愤恨却与日俱增了；
我们可以往返于月球与地球间了，但却无法迈出家门同我们的左邻右舍自如交流了；
我们可以征服太空了，却无法征服我们的内心了；
我们的收入增加了，但我们的品德水准却降低了；
我们拥有更多的特权了，但我们的欢愉却越来越少了；
我们的食物越来越富厚了，但所能罗致的营养却越来越少了；
此刻每个家庭都可以有双份收入，但离婚的现象却越来越多；
我们的住房越来越豪华，但家庭破碎的现象却日益增多。
所以，就让我们从今天开始，不要为某一特按时刻而预留什么工具，因为对你来说，糊口中的每一刻都该是出格的。
要不停地探寻常识，多念书，在自家门廊里欣赏外面的美景吧，先把名利抛在一边。
多花些时间与家人、伴侣们在一起，选择你最喜爱的食物，游览你最想去的处所吧。
糊口应充满一连串的欢愉时光，不要为了保存而奔忙劳苦。
举起你的水晶酒杯吧；不要鄙吝你最好的香水，合适的时候就拿出来用吧！
从你的词汇库中删除类似“有那么一天”或者“某一天”这样的词语吧：“总有一天要去写的信”此刻就着手去写吧，不要再犹豫了！
告诉你的家人和伴侣，你是何等爱他们。
不要把任何可以给你的糊口带来欢喜的工作放在一旁。
每一天，每一小时，每一分钟都是出格的时刻；你永远都不会预料到那是否会是你的最后时刻。
感悟
在我们的常识不停充分、物质不停富厚、糊口程度不停提高的同时，我们在当真思考，我们从一个方针转向另一个方针的意义安在。其实我们所做的一切都是在享受着奋斗中每一天的欢愉。如果我们什么都不做，只想停下来享受糊口，那时你会感觉真正地掉去了欢愉。然而，糊口的每一天都是享受，每一天对于我们都是平凡而又特殊的一天。只有把每一刻都当做生命的最后时刻，我们才会感觉糊口是那样美好。
一条标致的裙子
伊丽莎利剑是曼哈顿贫民区一所学校新来的教师。上课的第一天，她注意到教室角落里有个小女孩儿，脸庞清秀却穿戴脏衣服，并且身上散发出一股难闻的气味。
下课后，伊丽莎利剑光顾女孩儿把脸洗洁净，并把衣服擦了擦，她发明，这个小女孩儿其实挺标致的。她料想这孩子的怙恃可能是每天忙于事情，没有时间来赐顾帮衬孩子。她很想去这个女孩儿家作一次家访，让她的怙恃体贴一下孩子的发展，但伊丽莎利剑又怕失慎伤害了孩子怙恃的自尊。
厥后，伊丽莎利剑想到了一个好措施。她给这个女孩儿买了一条新裙子，让她穿回家，但是没有给她洗脸。女孩儿很是开心地穿戴新衣服回到阴暗脏乱的家里。母亲看到女儿的衣服非常惊讶，知道是老师的好意之后，母亲开始仔细审察起女儿来。她发明女儿的脸脏兮兮的，和身上的新衣服实在太不相称。于是，母亲光顾孩子洗了一个澡，再给她穿上新衣服。再一看，女儿此刻就像个斑斓的天使。因为家里乱糟糟的，和斑斓的小天使比起来实在是太不协调。于是，母亲决定和父亲一起，把整个房子里里外外收拾一遍，终于把本来那个又脏又乱的家收拾得干洁净净。面目一新的家里此刻变得很是敞亮，阳光从清澈的窗户里直透进来，空气也清新了很多，这让他们全家第一次有了舒适的觉得。
但是当他们出门一看，屋子相近垃圾成山，污水横流，很多苍蝇在身边飞来飞去，的确就是个垃圾场。女孩儿的怙恃又感觉别扭了。于是全家人一鼓作气，开始清理屋子周围的垃圾。一家人忙活了几天，屋子相近面目一新。看着身边干洁净净的，周围的邻居先是诧异，继而也称赞起他们来，并学着这一家人纷纷操起东西，扫除起家里家外的卫生来。
从此，整个贫民区旧貌换新颜，彻底辞别了往日的脏乱差形象，好像是在高等住宅区。各人在改善情况的同时，也改失了本身所有的陋习，为本身和他人都创造了一个舒适的糊口情况。
感悟
情况转变人，人能创造情况，这个原理我们都知道。当看到周围的人或情况对我们倒霉时，我们应采纳积极的方式，去转变它，去影响它。我们必然会有一个意想不到的收获，我们不仅从中享受到了糊口，并且也获得了影响力所孕育发生的欢愉。这就是爱心孕育发生的力量。
学会解压
有时，来自学校和家庭的压力会使你陷入绝境。由于青少年正处在多变的芳华期，因此他们的情绪往往会有很大的颠簸。如果在学校过得不顺心，很可能会导致他们回抵家后与兄弟姐妹们争吵。然而，与伴侣争吵会让你流下伤心的眼泪，与怙恃发生冲突则可能留下一扇被打破的玻璃窗。
试想一下，如果你的心是玻璃做成的，里面空无旁物，你会用什么将它填满呢？当你把本身的心出现在各人面前的时候，你但愿人们看到的是怎样的一颗心呢？是一颗充满了愤慨、嫉妒、哀痛的心吗？这些感情因素只会让你的情绪变得更糟。为什么不选择欢愉、安静与爱呢？它们会使你表情愉悦，也会让爱你的人感应开心！凡事要往好的方面看，那样的话，展此刻你面前的就会是完全差别的一面。
感悟
郁闷、懊恼已成为青少年的谈话主题，那是由于芳华期的情绪不不变所致。青少年有许多不切实际的幻想和激动，并且会不停地转变本身的想法。然而，当他们要将其付诸步履时，又感觉坚苦重重，并陷入现实与抱负的矛盾中无法自拔，从而变得沮丧、消沉。如果你能选择一种积极的糊口态度，调解本身的情绪，你必然会渡过这段情绪不不变的发展期，并让本身与伴侣以及家人都很欢愉。
